کتاب الصلاة

مکمل کتاب لٹریچر/ کتب ابو شہریار میں ملاحظہ کریں

نماز کے حوالے سے اس ویب سائٹ پر موجود اجزاء کو جمع کر کے اس کتاب کو مرتب کیا گیا ہے

20 thoughts on “کتاب الصلاة

  1. ShahzadKhan

    نماز میں تکبیر کے وقت رفع الیدین لازم ہے

    Reply
    1. Islamic-Belief Post author

      ایسا کرنا سنت ہے
      نہ کرنے پر بھی نماز ہو جائے گی
      یہ فرض قرار نہیں دیا گیا

      Reply
  2. Shakeel Ahmed

    صلوٰۃ کی کیا معنی ھے ؟

    مکمل وضاحت فرما کر ہماری پریشانی دور
    کریں؟
    جو آج ھم مسجد میں صلوٰٰۃ قائم کرتے
    کیا یہ صلوٰۃ نبی صہ نے ادا نہیں کی یہ مولویوں نے ایجاد کی ھے؟

    نوٹ جواب صرف قرآن سے دیں

    صلوٰۃ کی یہ وضاحت کیا درست ھے؟

    ملاحظہ فرمائے

    اقیمو صلات کا مطلب ہے دین قائم کرنا . لفظ صل وتولا کی ضد ہے وتولی کے معنی ہوتے ہیں مونہ پھیرنا تو صل کے معبی ہوئی ساتھ چلنا. اب الصلواة معرفہ ہے یعنی وحی الہی کو فالو کرنا. . . قرآن میں حکم ہے اقیمو الدین کا اور دین کی بنیاد وحی الہی ہے

    Reply
    1. Islamic-Belief Post author

      صلوٰۃ سے مراد دعا ہے

      قریش عرب بھی اس کو اسی مطلب میں بولتے تھے

      وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (35)
      http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura8-aya35.html
      بيت الله کے پاس ان کی صلوٰۃ صرف سیٹی اور تالیاں ہیں

      ———

      آج جو نماز پڑھی جاتی ہے یہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے بھی پڑھی ہے
      اس کا ذکر قرآن میں احکام میں سب سے زیادہ ہے
      اور متواتر احادیث سے معلوم ہے
      اور یہ اہل کتاب یہود میں بھی مروج تھی
      قرآن میں ہے مریم کو حکم دیا گیا

      يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)
      اپنے رب کو سجدہ کرو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو

      اس ترکیب کو ہی نماز کہا جاتا ہے

      ———-
      اقیمو صلات کا مطلب نماز کو جماعت کے ساتھ ادا کرنا ہے

      تولی کا مطلب منہ پلٹنا ہے لیکن یہ صل سے کس طرح منسلک ہے میں سمجھ نہیں سکا

      معرفہ تو لا تعداد اشیاء ہیں صرف صلوٰۃ کو الوحی سے کس طرح ملا سکتے ہیں میری سمجھ نہیں آیا جو آپ نے کہا اب الصلواة معرفہ ہے یعنی وحی الہی کو فالو کرنا.

      Reply
  3. Shakeel Ahmed

    صلاۃ کی مکمل وضاحت پیش خدمت ھے

    اقامواالصلوٰۃ واتوااکوۃ
    کی معنی ہوں گی سنطلت کلیئے دیئے ہوئے قرآنی نظام کی ڈیوٹی اس طرح سے سرانجام دو اور اس نظام کے اتباع کو اس طرح قائم کرو (جن کا امتحان ھم) آپ کے سامان رزق کو حقداروں تک پہچانے اور دینے سے کریں گے_یعنی آپ کی “اقامواالصلوٰۃ کو اس وقت درست تسلیم کیا جائے گا جب ملک کے ہر شہری کو سامان رزق میسر و اصول ہوگا اور پہنچ پائے گا بھرحال زکوٰۃ کی معنیٰ بھتر سامان رزق ھوئے_صلوۃ اور زکوۃ کے ان قرآن کے بتائے ھوئے معنوں کو ذہن میں رکھتے ہوئے اب سوره حج کی آیت نمبر:41کی طرف آئیں_جس میں فرمان ھے
    ترجمہ:22.41 یعنی وہ لوگ جنہیں ھم اقدار دلائیں زمین پر وہ لوگ قائم کریں گے نظام صلوۃ کو اور دیں گے وہ (ملکی رمایا کو)سامان پرورش اور یہ صاحب اقتدار لوگ نیکیوں کو نافذ کریں گے اور برائیوں سے منع کریں گے جن کا علم قرآن حکیم نے دیا_پہر نتائج اور انجام کا اللہ کی مخلوق کیلئے ہوگے_یہ سب کچھ انہی کے اجتماعی اصلاح اور مفاد میں ھونگے_اس آیت نے نہایت واضح طور پر سمجھایا کہ صلوۃ اور زکوۃ یہ صاحب اقتدار لوگوں کے علیٰ عہد اداروں کا کام ھے یہ ان کی ذمہ داری ھے یہ ان کی ڈیوٹی ھے صلوۃ اور زکوۃ ھر ایرے گیرے غیرے نتھو خیرے کے بس کی بات نہیں ھے قرآن نے فرمایا ھے کہ
    ترجمہ:9.18یعنی حقیقت یہ ہی ھے کہ مسجدوں کی تعمیر وہ لوگ کر سکتے ہیں جو ایمان لائے اللہ پر اور یوم آخرت پر اور قائم کریں صلوٰۃ کو اور زکوۃ (اس اقامہ صلوۃ اور زکوۃ دینے اور مساجد کی تعمیر میں) نہ ڈرے کسی سے سواء اللہ کہ (جب کوئی لوگ تینوں کام سر انجام دینے کا بیڑا سر اٹھائے گے تو)اس کے بعد قریب ھے کہ اس طرح کے نہ ڈرنے والے لوگ ھدایت پانے والے لوگوں میں سے ھوسکیں گے_
    کیا آپ نے غور فرمایا کہ اللہ تعالیٰ تعمیر مساجد اقامہ صلوۃ اور ایتائے زکوۃ کیلئے شرط لگا رھا ھےکہ یہ کام کرنے والے بے خوف نڈر لوگ ھونے چاھیئے!!!لیکن آج پوری امت مسلمہ میں مسجد صلوۃ و زکوۃ کی ڈیوٹی دینے کیلئے ڈیوٹی دینے والے کو کوئی خوف و خطرہ نہیں ھوتا بلکہ یہ سر انجام دینے والے یہاں ڈرپوک لوگ بے سہارا پرائے گھروں سے بھیک مانگ کر مسجدوں میں نمازیں پڑھا کر (تنخواہ دار مولوی)اپنے زعم (خیالی) میں صلوۃ قائم کر رھے ہیں_
    اب غور فرمائے کہ مسجد کے معنی کیا ھے صلوۃ اور زکوۃ کی معنی کیا ھے جس کے لیئے اللہ کو بے خوف اور نڈر لوگ مطلوب ہیں مسجد کی معنی اللہ کے قانون کے تحت فیصلے جاری کرنے والی عدالت اور کورٹ ہیں_صلوٰۃ کی معنی قرآن کے دیئے ہوئے نظام کو قائم اور اس کی تابعداری کرنے والی ڈیوٹی کا نام صلوۃ ھے_زکوۃ کے معنی پرورش کیلئے دیا جانے والا علیٰ کوالٹی کا سامان رزق ھے_یہ تینوں چیزیں اصل میں کسی بھی ریاست کے اتحکام کیلئے ریڑہ کی ھڈی مشیت رکھتی ہیں کوئی بھی دشمن قوم اور ملک نہیں پسند کرے گا کہ آپ کی ریاست کیلئے اپ کی رعایا کے لیئے نظام عدل اعلیٰ اور اتم درجہ کا ہو کو بھی دشمن ملک آپ کی ریاست کے لیئے پسند نہیں کرے گا کہ آپ کی ملکی بیورو کرسی اور انقلابی نظریاتی سیاسی اور کرانپی رعیت اور ملکی فلاح کیلئے فلاحی نظام کو مضبوط بنانے والی ڈیوٹی صلوۃ کو صحیح نمونہ سے سرانجام دیں لیکن دشمن ملک نماز کو ہاتھ ہی نہیں لگاتا بلکہ خوش ھوتا ھے کہ یہ لوگ پجاری بنے رہیں کیوکہ نماز وہ قرآنی صلاۃ نہیں جب کوئی دشمن ملک حملہ کرتا ھے تو مفتوح ریاست کے فکری مراکز اس کی عدالتوں اور اس کی صلوتوں کو تہس نہس کرنے کے لیئے ٹارگیٹ بناتا ھے.

    جب کہ آذان اور نماز کی ابتدا بھی شرکیہ جملا “اللہ اکبر سے کی جاتی ھے.وہ اس طرح کہ اللہ کے ساتھ لفظ اکبر کی صفت علم الصرف کے لحاظ سے بروزن اسم تفضیل کے ھے اسم تفضیل ھم جنس چیزوں کے بیچ تقابلی موازنہ کے لیئے آتا ھے_اس کی معنیٰ ھوتی ھے زیادہ بڑا،یا سب سے بڑا اللہ،تو پہر لازمی طور پر کم سے کم ایک چہوٹا اللہ بھی ماننا پڑیگا.

    Reply
    1. Islamic-Belief Post author

      اس اقتباس کی ایک بات صحیح ہے کہ اسلام کا ایک نظام ہے جس میں نماز بھی ہے اور نماز پڑھانا گورنر یا حاکم کا کام ہے کسی عام شخص کا کام نہیں ہے

      البتہ اس اقتباس میں کہا گیا ہے

      _صلوٰۃ کی معنی قرآن کے دیئے ہوئے نظام کو قائم اور اس کی تابعداری کرنے والی ڈیوٹی کا نام صلوۃ ھے
      —–
      یہ مفروضہ ہے

      نماز اسلام کے پانچ ارکان میں سے ہے ان تمام کو قائم کرنا اسلام ہے صرف نماز کا ذکر نہیں ہے

      Reply
  4. Shakeel Ahmed

    بھائی آپ اگر مجھے منکرین حدیث سمجھ کر
    جواب نہیں دے رھے تو آپ میرا پہلا کمنٹ
    چیک کر سکتے ہیں ھم بھت پریشان ہیں
    آپ اپنی تحقیق کے دلیل سے ہمیں آگاہ کریں
    (مجھے ایک کتاب ملی ھے (عزیز اللہ بوھیوں
    (کی جس کا نام ھے (صلوٰٰۃ اور نماز میں فرق
    از قلم عزیزاللہ بوھیو

    سندہ ساگر اکیڈمی

    پوسٹ آفیس خیر محمد بوھیو،براستہ
    نوشہرو فیروز سندہ

    اس کتاب کے تحت نماز کا مکمل رد کردیا ھے
    حجت صرف قرآن کو قرار دیا ھے صوم اور حج کا بھی رد کیا ھے
    کعبۃ اللہ کے بارے لکھا کہ یہ سعودی والوں کا کوٹھا ھے

    جب میں نے فیس بک پر عزیز اللہ بوھیو لکھ سرچ کیا تو مجھے ایک آئی ڈی ملی اس میں اور بھی بھت کتاب موجود ہیں جن کے لنک اگر آپ اعجازت دیں تو میں کمنٹ کردوں
    قرآن حکیم کی خوب تحریف کر ڈالی ھے
    بوھیو نے اور جو قرآن میں اللہ تعالی فرماتا کہ یہ ذکر ھم نے اتارا ھے اور ھم ہی اس ی
    زمہ دار ہیں تو اس کیا معنیٰ ھے جب کہ بوھیو نے تو خوب تحریف ڈالی برائے مھربانی آپ اس بارے مکمل وضاحت پیش کر کے ہماری پریشانی دور فرمائے
    اللہ آپ کو جزائے خیر دے آمین

    Reply
    1. Islamic-Belief Post author

      سلام میں مصروف تھا اس لئے اپ کو جواب نہیں دے سکا

      اس کتاب کا لنک بھیج دیں

      Reply
    1. Islamic-Belief Post author

      سلام
      اس کتاب کو دیکھا اور افسوس ہوا
      یہ پریشان خیالی سے کم معلوم نہیں ہوئی

      نماز کا تعلق عبادت سے ہے اور مکی دور میں یہ چھپ کر کی گئی اور مدینہ میں علانیہ کی گئی
      اقام نماز سے مراد نماز کا نظام ہے جس میں پانچ وقت حاکم یا گورنر کو نماز جماعت سے ادا کرنی ہو گی
      اس کا ذکر قرآن میں ہے اور ظاہر ہے مسکین بھی مسجد میں آئیں گے لہذا اس کو مدد کرنا بھی حاکم کا کام ہے اس لئے نماز اور زکواه کا ذکر ساتھ ساتھ اتا ہے
      ——-

      اس کتاب میں واضح نہیں کیا گیا کہ قرآن میں جب مسجد کا ذکر اتا ہے تو مسجد کا مقصد کیا ہے کیونکہ مصنف کے بقول نماز کا مسجد سے تعلق نہیں ہے
      اگر مسجد سے تعلق نہیں ہے تو مسجد اقصی و حرام و النبوی کا کیا مقصد تھا؟ کیا صرف وہاں گورنمیٹ کی وجہ سے لوگ جمع ہوتے تھے ؟ عبادت کا کوئی اجتماع نہیں ہوتا تھا ؟
      پھر متواتر روایات اور تعامل امت سے مساجد کا مقصد معلوم ہے
      کس نے مسجد کو صرف نماز پڑھنے کی جگہ بنا دیا ؟ کس خلیفہ کا یہ کمال ہے ؟
      ان سوالوں کا کوئی جواب نہیں دیا گیا بلکہ مدعا ثابت کرنے ترجمہ بدلا گیا ہے مثلا
      پہلے ہی صفحہ پر جو آیات ہیں ان میں پیوند لگا کر مفہوم بدلا گیا ہے
      —-

      قرآن میں نماز کی ترکیب نہیں – یہ سب کو معلوم ہے کیونکہ یہ سمجھانا رسول الله کا کام تھا کہ عبادت کس طرح ہو گی
      اصول تو الله کے مقرر کردہ ہیں
      عبادت صرف الله کی ہو گی
      لیکن ان موصوف کا کہنا ہے کہ کیسے یہ معلوم ہی نہیں

      اس قسم کی تحریر پر مزید وقت ضائع نہیں کیا جا سکتا
      بہتر ہو گا کہ آپ قرآن کو خود پڑھیں نہ کہ اس قسم کی کتب کو

      ———–
      اس جاہل شخص کا کہنا ہے کہ حج کا مطلب جھگڑوں کو نپٹانا ہے تو پہلے بتایا جائے کہ ابراہیم و اسمعیل کے اپس کے کیا جھگڑے تھے
      جنہوں نے حج کا علان کیا تھا ؟
      اصحاب رسول کے حیات النبی میں کیا جھگڑے تھے ؟ رسول الله نے ایک حج کیا اس میں کون کون سا جھگڑا ختم کیا ؟
      ———

      طواف کا مطلب کمشنر کا دورہ کرنا کہا ہے

      اس شخص کو اگ کا عذاب ہو گا کیونکہ اس نے دین کو بدلا ہے

      Reply
  5. Shakeel Ahmed

    جزاک اللہ

    شکریہ ــ آپ کی بات سے متفق ہوں آپ نے بھت ہی خوب وضاحت سے جواب دیا_آپ نے لکھا کہ(ان سوالوں کا کوئی جواب نہیں دیا گیا بلکہ مدعا ثابت کرنے ترجمہ بدلا گیا ہے مثلا
    پہلے ہی صفحہ پر جو آیات ہیں ان میں پیوند لگا کر مفہوم بدلا گیا ہے)

    آپ کی بات بلکل درست ھے_(عزیز اللہ بوھیو)نے احادیثوں کا تو انکار کیا منکر بنے لیکن موصوف کو اللہ کی کتاب کا ترجمہ بدلنے کی مجبوری بھی پیش آئی، اور ترجمہ بدلا_

    اللہ تعالیٰ اس ظالم شخص کے ظلم سے عوام الناس کو بچائے آمین.

    Reply
  6. ابو زید

    اللہ تعالیٰ اس ملحد اور قرآن پاک کی معنوی تحریف کرنے والے کی شر سے حفاظت فرمائے آمین یہ تو اپنے امام غلام پرویز سے چار قدم آگے نککا

    Reply
  7. Aalam

    Asslamualikum

    Aik tola gold pr kitni zakat ho gi?

    Reply
    1. Islamic-Belief Post author

      one tolla = 11.664 gram
      اس کی قیمت معلوم کر کے اس کے چالیسواں حصہ کو زکوات میں دیا جائے گا
      و اللہ اعلم
      ——–
      کسی عالم سے معلوم کریں

      Reply
  8. ابراھیم

    السلام عليكم

    کیا شیطان حقیقت میں انسان کے کان میں پیشاب کرتا ہے فجر چھوڑنے پر؟

    Reply
    1. Islamic-Belief Post author

      و علیکم السلام

      روایت سند سے صحیح ہیں
      حقیقت اللہ کو معلوم ہے

      Reply
  9. ابراھیم

    موطآ میں یہ بھی ہے

    مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ؛ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فِي رَمَضَانَ، بِثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً
    امام مالک کہتے ہیں کہ یزید بن رومان نے کہا کہ لوگ عمر کے دور میں رمضان میں ٢٣ رکعت کا قیام کرتےکرتے۔

    مندرجہ بالا موطا امام مالک کی روایت میں راوی یزید بن رومان منقطع راوی ہے عمر کا دور یزید بن رومان نے نہیں پایا؟؟

    پھر بیس رکعت کیلئے دلیل نہ رہی؟

    بعض کے نزدیک آٹھ رکعت تراویح بدعت ہے ۔

    Reply
    1. Islamic-Belief Post author

      اس پر اہل مدینہ کا تعامل چلا آ رہا تھا – سنن ترمذی میں امام ترمذی کہتے ہیں‎
      وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ، فَرَأَى بَعْضُهُمْ: أَنْ يُصَلِّيَ إِحْدَى ‏وَأَرْبَعِينَ رَكْعَةً مَعَ الوِتْرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ المَدِينَةِ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا ‏عِنْدَهُمْ بِالمَدِينَةِ،
      اکتالیس رکعت تراویح وتر کے ساتھ اہل مدینہ کا عمل ہے

      یعنی ٢١ یا ٢٣ پر تواتر عملی ہے اور اہل مدینہ کا عمل ہے

      دور عمر سے امام بخاری و ترمذی کے دور تک اسی طرح ہوتا تھا

      تعامل امت امت کو دیکھ کر بھی کام لیا جاتا ہے مثلا نماز میں ہاتھ باندھنے پر کوئی صحیح السند روایت نہیں
      محض تعامل امت کی بنا پر اس کو کیا جا رہا ہے

      تراویح پر مزید بحث کتاب الصوم میں ہے
      ———

      نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جب تراویح پڑھائی تو وہ بہت طویل تھی یہاں تک کہ سحری کے قریب کا وقت ہوا
      ان کا جیسا قیام اللیل کوئی اور نہیں کر سکتا
      اصل مقصد تعداد رکعت نہیں ہے
      سہولت مسلمین کو دیکھ کر اصحاب رسول نے ١١ کو ٢١ یا ٢٣ کیا

      گیارہ رکعت جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم پڑھتے تھے تو اس میں وتر تین اور پانچ رکعت کا بھی تھا
      اس طرح مطلق نہیں کہا جاتا کہ آٹھ نفل اور تین رکعت
      آٹھ جمع تین اس پر کوئی حدیث نہیں ہے
      كَانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا، وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ، أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً،
      عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث ہے کہ رسول اللہ جب کبھی غلبۂ نیند یا کسی تکلیف کی بنا پر قیام اللیل نہ کر پاتے تو دن میں 12 رکعتیں ادا فرماتے

      رسول الله کا معمول ١١ رکعات تھا جس میں وتر طاق ہوتے یا تو ایک رکعت یا تین یا پانچ
      لیکن وتر نوافل ملا کر ١١ رکعتین تھیں بھول جانے پر اپ صلی الله علیہ وسلم دوسرے دن ١٢ رکعتین پڑھتے

      Reply
  10. Shahzadkhan

    بھائ قضاء نماز کے بارے میں احادیث میں کیا احکامات ہیں؟ کیا زندگی میں رہ جانے والی نمازوں کو شمار کر کے پھر انہیں ادا کرنے کی کوئی صحیح حدیث ہے؟؟
    نیز آج کی نماز قضا ہو جانے میں آج ہی کے دن کے اندر ادا کی جا سکتی ہے؟

    Reply
    1. Islamic-Belief Post author

      قضا نماز ایک ہی دن میں ہو گی یعنی وہ نماز پہلے پڑھی جائے گی جو رہ گئی مثلا فجر کی نماز رہ گئی یہاں تک کہ ظہر کا وقت ہوا تو پہلے اقامت کہہ کر نماز فجر ہو گی پھر اقامت کہہ کر نماز ظہر ہو گی
      اسی طرح اگر دو نمازیں فجر و ظہر رہ گئیں تو پہلے فجر پھر ظہر پر عصر ہو گی

      دن بدلنے کی صورت میں یہ تمام نمازیں اب نہیں پڑھی جا سکتیں لہذا ان پر توبہ کرنی ہو گی

      قضائے عمری کا کوئی تصور احادیث میں نہیں ہے

      Reply

Leave a Reply to Shakeel Ahmed Cancel reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *