19 thoughts on “كلام قليب البدر – معجزه يا آیت”

1. وجاہت at

   ایک بہن نے محدث فورم پر ایک سوال کیا تھا جو مجھے ابھی ابھی ملا ہے – میں ایک عام آدمی ہوں . دینی علم نارمل ہی ہے – محدث فورم پر میں علماء سے پوچھ رہا ہوں لیکن وہ کہ رہے ہیں کہ

   کہاں کہاں دیکھتے پھریں گے؟؟؟
   آپ انکی بات کرتے ہیں ذرا قادیانیوں کی ویبسائٹ دیکھیں، عیسائیوں کے کی دیکھیں، شیعوں وغیرہ سب کی دیکھیں. اتنے اچھے انداز میں دلائل دیں گے کہ آپ دنگ رہ جائیں گے. اسی لۓ میرا مشورہ ہے کہ زیادہ ادھر ادھر نہ پھریں. اگر آپ دل کو مطمئن کرنا ہی چاہتے ہیں تو علماء حق کی کتابوں کا مطالعہ کیجۓ جو انکے رد میں لکھی گئ ہیں.

   لنک

   http://forum.mohaddis.com/threads/%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D8%B0%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%A8%D8%B1.26386/page-10#post-267612

   ———–

   اب آپ سے ہی سوال کر لیتا ہوں – میری اردو کی لکھی اتنی اچھی نہیں میں اس بہن کا سوال وہاں سے کاپی پیسٹ کرتا ہوں

   ایک بہن نے اسی فورم پر ایک بہت خوبصورت جواب دیا ہے – مجھے ابھی ابھی ملا ہے –

   کیا یہ بات بنی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بتائی ہے کہ بدر کے کنوئیں کے کفار سے کلام کرنا معجزہ ہے
   اور جب موسٰی نے اپنی قوم کے لیے پانی مانگا تو ہم نے کہا اپنی لاٹھی پتھر پر مارو جس سے بارہ چشمے پھوٹ نکلے۔۔۔(البقرہ 60)

   موسٰی سن بات یہ ہے کہ میں ہی اللہ ہوں غالب با حکمت تو اپنی لاٹھی ڈال دے موسٰی نے جب اسے ہلتا جلتا دیکھا اس طرح کے گویا وہ ایک سانپ ہے۔۔۔۔۔۔۔۔(النمل 10)

   اور اپنا ہا تھ اپنے گریبان میں ڈال وہ سفید چمکیلا ہو کر نکلے گا بغیر کسی عیب کے۔۔۔۔(النمل 12)

   جب وہ چیونٹیوں کے میدان میں پہنچے تو ایک چیونٹی نے کہا “اے چیونٹیوں اپنے گھروں میں گھس جاؤ ایسا نا ہو کہ بے خبری میں سلیمان اور اسکا لشکر تمہیں روند ڈالے، اسکی بات سے سلیمان مسکرا کر ہنس دیۓ۔۔۔۔۔۔۔۔(النمل18،19)

   اور کہنے لگے لوگوں ہمیں پرندوں کی بولیاں سکھایٔ گیٔ ہیں۔۔۔۔۔۔۔(النمل 16)

   پس ہم نے ہوا کو ان کے ما تحت کر دیا وہ آپ کے حکم سے جہاں آپ چاہتے نرمی سے پہنچا دیا کرتی۔۔۔۔( ص 36)

   اپنا پاؤں مارو یہ نہانے کا ٹھنڈا اور پینے کا پانی ہے۔۔۔۔ (ص 42)

   لیجیے یہ انبیاء کے معجزات تھے ان آیات میں کہیں بھی نہیں لکھا کہ یہ سب معجزات ہیں تو کیا آپ ان معجزات کا انکار کر دیں گے؟؟؟؟

   ایک سوال میرا سب سے ہے – ایک بہن نے اسی فورم پر ہی پوچھا ہوا ہے-

   لنک

   http://forum.mohaddis.com/threads/ح…اعِ-موتٰی-کے-منکر-تھے.9911/page-8#post-103048​

   حدیث مردے کے سننے کا بتاتی ہے اور بولنے کا بھی مگر مردے کا سننا ثابت کرنے پر تو بہت بحث کی جاتی اسکے بولنے پر کیوں نہیں؟؟؟​

   Reply ↓
   1. Islamic-Belief Post author at

      جی اپ کی بات سے ثابت ہو گیا جو راقم کہتا رہا ہے کہ ان کا ارتقاء جاری ہے
      ٢٠١٣ میں قلیب بدر معجزہ تھا ایک شیعہ کے رد میں سارے کہہ رہے تھے یہ معجزہ ہے کسی کی بھون پہ جوں نہ رینگی
      اب آج ٢٠١٦ میں کہا جا رہا ہے معجزہ کیسے ؟ معجزہ کی تعریف کرو
      اور اچھا ہوا یہ بحث چڑھ گئی اور ہم نے جب کتب دیکھیں تو پتا چلا یہ قبیل تو معجزہ کی تعریف ہی بدلتا رہا ہے
      کبھی کچھ کبھی کچھ
      معجزہ خالصتا متکلمین کی اصطلاح ہے جس کی تعریف کا بھی اختیار انہی کے پاس ہے کسی علم کلام کے انکاری ابن تیمیہ سے اس کی تعریف نہیں کرائی جا سکتی

      Reply ↓
2. وجاہت at

   بھائی آپ کیوں ترجمہ کی غلطیاں کرتے ہو . لوگوں کو گمراہ نہ کرو آپ نے ترجمہ کی یہ غلطیاں کی ہیں – توبہ کرو

   لنک

   http://forum.mohaddis.com/threads/%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D8%B0%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%A8%D8%B1.26386/page-10#post-267650

   Reply ↓
   1. Islamic-Belief Post author at

      اس میں ترجمہ کی کوئی غلطی نہیں کہ اس کو غلط بیانی کہا جائے
      مثلا یہ جاہل کہتا ہے کہ اس کا ترجمہ غلط ہے
      ————-
      وأجابُوا عن حديثِ قليبِ بدرٍ بما أجابتْ به عائشة – رضي الله عنها – وبأنه يجوزُ أن يكونَ ذلك معجزةً مختصةً بالنبيِّ – صلى الله عليه وسلم –
      یہاں عربی کے سرخ رنگ میں الفاظ کا ترجمہ بالکل غلط اور مضحکہ خیز ہے، اتنی غلطی تو عربی پڑھنے والا چوتھے سال کا طالب علم بھی نہیں کرتا ۔
      اور اس جہالت پر طرہ یہ کہ امام ابن رجبؒ جیسے عبقری کے علمی کلام پر طبع آزمائی کا شوق سوار ہے ،
      ——

      اس احمق نے عبارت کو صحیح سے پڑھا بھی نہیں اور بکواس کرنے لگا اس میں رجب پر کیا تنقید کی گئی ہے
      جو ترجمہ میں حصہ رہ گیا اس میں ہے کہ
      قلیب بدر کا جواب دیا گیا ہے جو عائشہ رضی الله عنہا نے جواب دیا

      یہ الفاظ ابن رجب نے بولے لیکن یہ اضافی تسلسل ہے جس کی کوئی ضرورت نہیں تھی کیونکہ انہوں نے کہا کہ واحتجّوا بما احتجتْ به عائشةُ لوگوں نے دلیل لی جس سے عائشہ رضی الله عنہا نے دلیل لی اور جواب دیا جو عائشہ رضی الله عنہا نے دیا یہ تکرار ہے اس سے جو ترجمہ کیا گیا ہے اس پر کوئی فرق نہیں پڑتا

      بے تکی باتیں کر کے یہ شخص علماء نے اوپر بد نما داغ ہے جس کو وہاں صرف اس لئے رکھا گیا ہے کہ بات میں الجھاؤ اور ترجمہ میں نقص نکال کر بحث کو تمسخر کی طرف موڑ دیا جائے
      اور چند بندر اس پر لائیک اور متفق کے ریکاڈ دیتے رہیں اس طرح اس شخص کے تعلی اور کبر کی تسکین ہوتی ہو گی

      اس قسم کے چھچھورے مولویوں کو راقم اپنی گلی میں بھی نہیں نے دیتا لہذا آئندہ اس قسم کی فضول باتیں یہاں مت بیان کیا کریں

      ہمیں علم ہے کہ اپ سعودی عرب میں ہیں لہذا پاکستانی مولویوں سے عربی کی غلطیاں کیوں پوچھتے ہیں

      ترجمہ کسی بھی عرب مولوی یا عرب سے کرا لیں- کیا ترجمانی غلط کی گئی ہے یا ایسا غلط ہے کہ مفھوم بدل جاتا ہے تو راقم اس کو دیکھے گا
      خود بھی محنت کرنا سیکھیں اور عقل سے سمجھیں یہاں کی بات وہاں اور وہاں کی یہاں سے کوئی فائدہ نہیں

      تقلید سے نکلیں

      Reply ↓
3. وجاہت at

   قلیب بدر کے واقعہ کا ”معجزہ“ ہونے کا ثبوت فراہم کر دیں۔

   http://www.urdumajlis.net/threads/%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D9%85%D9%88%D8%AA%DB%8C%D9%B0-%DA%A9%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D8%B1%D8%AF%DB%92-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%92-%DB%81%DB%8C%DA%BA-%D8%9F.5656/

   Reply ↓
   1. Islamic-Belief Post author at

      قلیب بدر کا واقعہ خاص واقعہ ہے ، جس سے یہ لازم نہیں آتا کہ مُردے ہر وقت سنتے ہیں اور ہر بات سنتے ہیں۔ اسی طرح یہ واقعہ اس پر بھی دلالت نہیں کرتا کہ دوسرے مُردے بھی سنتے ہیں

      اپ نے جو لنک اہل حدیث کی ویب سائٹ سے بھیجا ہے اس میں یہ لکھا ہے کہ یہ خاص ہے یہ کیسے خاص ہے کس نے بتایا؟

      Reply ↓
4. ارشاد الحق at

   اپ کے اس بلاگ کا کوئی جواب ابھی تک محدث فورم پر نہیں دیا گیا جبکہ اس پر جواب طلب کیا گیا ہے
   http://forum.mohaddis.com/threads/%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D8%B0%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%A8%D8%B1.26386/page-12#post-267870

   اپ کے خیال میں وہ جواب کیوں نہیں دے رہے؟

   Reply ↓
   1. Islamic-Belief Post author at

      اصل میں دین کو پیشہ بنا لینے کے بعد ان دھندہ کرنے والے علماء کا حال احبار سے کم نہیں ہے یہ اس کا جواب نہیں دیں گے کیونکہ ابن تیمیہ جو ان کا قدیم صنم ہے وہ کہتا تھا کہ معجزہ غیر بنی کے لئے ہے اور قلیب بدر کو معجزہ نہیں ایک عموم مانتا تھا

      اہل اصول کے ہاں مشھور ہے
      لا مشاحۃ فی الاصطلاح
      اصطلاح میں کوئی جھگڑا ( قباحت ) نہیں
      یہ قاعدہ فقہاء اور اہل اصول کے ہاں معروف ہے

      لیکن معجزہ میں مشاحۃ ہے کیوں آخر اس تعریف کو بدلنے کی ابن تیمیہ کو کیوں ضرورت پیش آئی؟

      یہاں اس پر یہ غیر مقلدین پھنس گئے ہیں گلے کی چھچوندر کی طرح نہ اگل رہے ہیں نہ نگل رہے ہیں

      غیر مقلدین قلیب بدر کو معجزہ کہتے ہیں سماع الموتی کا انکار کرتے ہیں لیکن جیسے ہی ابن تیمیہ کا نام اتا ہے زبان کنگ ہو جاتی ہے کہ گویا سماع الموتی میں سانپ سونگھ گیا ہو
      اسی کو طاغوت پرستی کہتے ہیں اور یہ جہلاء کا ٹولہ اپنے اپ کو توحید کا علم بردار کہتا ہے

      راقم کہتا ہے شرم سے چلو میں ڈوب مرو

      Reply ↓
5. وجاہت at

   سورۃ النمل
   فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79) إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81)

   ترجمہ۔ اے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تحقیق تم نہیں سناتے مردوں کو اور نہیں سناتےبہروں کو جب کہ وہ پیٹھ پھیر کر بھاگ نکلیں اور نہیں تم ہدایت کرنے والےاندھوں کو گمراہی کے بعد ،آپ صرف ان لوگوں کو سناتے ہو جو کہ ہماری آیات پر ایمان لاتے ہیں، پس وہ مسلمان ہیں۔

   علامہ عمادالدین ابن کثیر لکھتے ہیں

   انک لا تسمع الموتیٰ یعنی تم انہیں کوئی ایسی شے نہیں سنا سکتے جو انہیں نفع پہنچائے ، لہذا اسی طرح یہ کفار جو کہ مردوں کی طرح ہیں جن کے دلوں پر پردے ہیں اور جن کے کانوں میں کفر والا ثقل اور بھاری پن ہے، اسی لئے فرمایا ولا تسمع الصم الدعا اذا ولو مدبرین کیونکہ وہ سننا چاہتے ہی نہیں، انہوں نے دیدہ دانستہ اپنے آپ کو بہرہ بنا رکھا ہے، ان تسمع الا من یومن الخ یعنی آپ کی ہر بات کو وہ لوگ قبول کریں گے جن کے دلوں کے اندر نفع دینے والے حواس (کان اور آنکھیں) موجود ہیں اور وہ لوگ ایسی بصیرت کے مالک ہیں جو اللہ تعالیٰ اور جو کچھ اس کی طرف سے اس کے رسولوں کی زبانی معلوم ہوا ہے، اس کی اطاعت واتباع کے لئے آمادہ اور کمر بستہ ہیں۔

   link

   http://forum.mohaddis.com/threads/%D9%82%D8%A8%D8%B1%D9%88%DA%BA-%D9%85%DB%8C%DA%BA-%D9%85%D8%AF%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%AF%DB%92-%D9%86%DB%81%DB%8C%DA%BA-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%92%DB%94.9896/page-5#post-268227

   Reply ↓
   1. Islamic-Belief Post author at

      ابن کثیر سماع الموتی کے قائل ہیں – قرآن میں جب الله تعالی مثال دیتے ہیں تو وہ مثال سچی ہونی چاہیے ورنہ کلام کا عیب ہو جائے گا
      الله نے کفار کی مثال مردوں سے دی اب ابن کثیر یا یہ لوگ کہتے ہیں مردہ سنتا ہے لیکن کافر نہیں سنتا

      ابن کثیر اس عقیدہ میں گمراہ ہیں اور ان کی بات جھل ہے کہا ” تم انہیں کوئی ایسی شے نہیں سنا سکتے جو انہیں نفع پہنچائے” تو کیا ایسی بات سنا سکتے ہیں جس میں نقصان ہو؟
      بحث سماع کی ہے بات اچھی یا بری ہے اس کی نہیں ہے

      آلات سماع کان اور دماغ گوشت کے ہیں جو سڑ جاتے ہیں زمین کی سطح پر انسان میں سے کسی کا کان خراب ہو جائے تو وہ سن نہیں پاتا اور یہ لوگ کہہ رہے ہیں وہ زمین میں سنتا ہی رہتا ہے

      اہل حدیث کہتے ہیں مردہ کو قیامت تک قبر میں عذاب ہو رہا ہے اور یہ مردہ جس کا کان نہیں چیخ مارتا ہے (گویا اس کا گلا اور پھیپھڑا ہے) جب وہ چیخ خود ہی نہیں سن سکے گا تو چیخ کیوں مارتا رہے گا
      دیوبندی اور بریلوی کہتے ہیں مردہ ہر وقت سنتا ہے قبروں سے فیض لو ان مردوں سے بات کرو سنیں گے

      قرآن کی مثال سے ظاہر ہے مردہ کو سنانا ممکن نہیں

      Reply ↓
6. خالد at

   آیت کی وضاحت کر دیں
   إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين} [27: 80]

   کہا جاتا ہے
   منکرین سماع موتیٰ کا دعویٰ یہ ہے کہ اموات اور اہل قبور نہیں سنتے ، تو قرآن کریم کی عبارت یوں ہونی چاہئے لا یسمع الموتیٰ یا لا یسمع من فی القبور ، لیکن قرآن کریم میں ان کا کہیں ذکر نہیں۔

   یہ آیات کفار کے بارے میں ہیں ،انک لا تسمع الموتیٰ اور وماانت بمسمع من فی القبور میں کفارکو اموات اور اہل قبور کے ساتھ تشبیہ دی گئی ہے،کیونکہ وہ اپنے سنے ہوئے آیات اور احکامات نبویہ سے فائدہ نہیں اُٹھاتے

   اسی لئے فرمایا ولا تسمع الصم الدعا اذا ولو مدبرین کیونکہ وہ سننا چاہتے ہی نہیں، انہوں نے دیدہ دانستہ اپنے آپ کو بہرہ بنا رکھا ہے

   Reply ↓
   1. Islamic-Belief Post author at

      سماع الموتی کے قائلین کے نزدیک آیت کا مطلب ہے کہ کفار سن سکتے ہیں لیکن دانستہ بہرے بنے ہوئے ہیں کہ گویا سن نہ رہے ہوں لہذا مردے بھی سن رہے ہوتے ہیں پس وہ جواب نہیں دیتے
      اس کے قائل سلف میں ابن تیمیہ ابن کثیر ابن حجر وغیرہم ہیں

      ہم سماع الموتی کے انکاری ہیں اور یہ بات امثال قرآن کی ہے کہ قرآن اگر کوئی مثال دے تو سچی ہو ورنہ کلام کا نقص ہو گا
      آیت میں یہ نہیں ہے کہ مردے جواب نہیں دیتے آیت میں ہے کہ اپ نبی ان کو نہیں سنا سکتے لہذا مردے اور کفار ایک ہیں دونوں نہیں سنتے اسی طرح بہرا ہے جس کو پکارا جائے تو نہیں سنتا

      إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين
      بے شک اپ مردوں کو نہیں سنا سکتے اور نہ بہروں کو پکار سنا سکتے ہیں جن وہ پلٹ کر جائیں

      یہاں مردے کو کیا سنا سکتے ہیں کیا نہیں کوئی ذکر نہیں کیونکہ وہ عدم قابلیت کی بنا پر مطلقا نہیں سنتا جبکہ بہرے کے لئے پکار کا لفظ ہے کیونکہ ان میں بعض کچھ سن بھی لیتے ہیں

      (وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) [فاطر: 22]
      اپ قبر والوں کو نہیں سنا سکتے

      یعنی جو قبروں میں مدفون ہیں ان کو بھی نہیں سنا سکتے اور موتی جو قبروں سے اوپر ہیں ان کو بھی نہیں سنا سکتے

      الله نے کہا
      أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ
      تو جو میت ہو اس کو ہم زندہ کریں گے

      یعنی موت القوّة العاقلة کا زوال ہے مردوں میں تعقل نہیں ہوتا شعور نہیں ہوتا وہ سمجھ نہیں سکتے موت کا مطلب

      : زوال القوَّة العاقلة، وهي الجهالة.
      نحو: أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ
      [الأنعام/ 122] ، وإيّاه قصد بقوله: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى

      المفردات في غريب القرآن از راغب اصفہانی

      Reply ↓
7. عبدالجبار at

   السلام عليكم!

   جناب محدث فورم پرمیں نے ایک مضمون پڑھا ہے جس میں ابن تیمیہ اور ابن قیّم کے بارے ميں لکھا ہے کہ قران کی جس آیت سے مردوں کے سننے کی نفی ھوتی ھے قران کی اسی آیت سے ان دونوں حضرات نے مردوں کا سننا ثابت کیا ہے- اس
   مضمون کا لنک آپ کو ارسال کئے دیتا ہوں آپ کا مختصر تبصرہ درکار ھے-

   [منکرین عذاب قبر ! | Page 13 | محدث فورم [Mohaddis Forum]] is good,have a look at it! http://forum.mohaddis.com/threads/%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D8%B0%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%A8%D8%B1.26386/page-13

   Reply ↓
   1. Islamic-Belief Post author at

      اصل میں آیت میں ہے کہ الله جس کو چاہتا ہے سنوا دیتا ہے

      یہ آیت ان کفّار کے متلعق ہے جو دعوت توحید کو نہیں سن رہے لہذا ان کو مردوں سے تشبیہ دی گئی کہ گویا یہ مردے ہیں

      الله کی قدرت سے کیسے انکار ہے لیکن اس کا نظم ہے کہ مردے نہیں سنتے اگر سن لیا تو یہ الله کی قدرت کا خاص نمونہ ہے یا عرف عام میں معجزہ ہے

      اب حدیث میں الفاظ ہیں کہ مردہ جوتوں کی چاپ سنتا ہے تو اس کو سماع الموتی کے قائلین عموم مانتے ہیں کہ یہ تمام مردے دفن ہونے پر سنتے ہیں لیکن لوگوں کو گمراہ کرتے ہیں کہ یہ استثنی ہے جبکہ یہ خاص نہیں بنتا استثنیٰ تو تب ہوتا جب قلیب بدر میں مردوں نے سنا

      بحر الحال ام المومنین عائشہ رضی الله عنہا کا عقیدہ واضح اور معلوم ہے کہ مردہ نہیں سنتا جو سب کو پتا ہے

      Reply ↓
8. وجاہت at

   اہل حدیث حضرت جب ایک طرف قلیب بدر کے مردوں کا سننا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا معجزہ مانتے ہیں اوریہ بھی کہتے ہیں کہ یہ صرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے خاص ہے

   لنک

   http://forum.mohaddis.com/threads/%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%A8-%D8%A8%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%DB%92-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%88%DA%BA-%D9%86%DB%92-%D9%86%D8%A8%DB%8C-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%DB%81-%D8%B9%D9%84%DB%8C%DB%81-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%DA%A9%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D9%86%DB%8C.31326/

   —
   اس بات کے قائلین کے درج ذیل نام سعودی عرب کے ایک عالم احمد القصیر نے بتائے ہیں :
   سیدنا انس ؓ کے شاگردجناب قتادة ، اور امام البيهقي (نقله عنه الحافظ ابن حجر ، في الفتح (7/324).) ،
   علامہ المازري (المعلم بفوائد مسلم )،
   علامہ ابن عطية ، علامہ ابن الجوزي (كشف المشكل (1/148) ،
   علامہ ابن قدامة (المغني (7/352) ، (10/63) ،
   علامہ السهيلي (الروض الأنف (***) .نقله عنه الحافظ ابن حجر في الفتح (7/354) ،
   علامہ ابن الهمام (فتح القدير ، لابن الهمام (2/104 ) ،
   والقاضي أبي يعلى (نقله عنه الحافظ ابن رجب ، في « أهوال القبور » ، ص (133 )،
   والألباني .(مقدمة الألباني على كتاب « الآيات البينات في عدم سماع الأموات »
   قال قتادة: « أحياهم الله حتى أسمعهم قوله ، توبيخاً وتصغيراً وَنَقِيمَةً وحسرة وندماً ».(أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب المغازي ، حديث (3976 )
   وقال ابن عطية:« فيشبه أن قصة بدر هي خرق عادة لمحمد صلى الله عليه وسلم ، في أن رد الله إليهم إدراكاً سمعوا به مقاله ، ولولا إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بسماعهم لحملنا نداءه إياهم على معنى التوبيخ لمن بقي من الكفرة ، وعلى معنى شفاء صدور المؤمنين منهم ».(المحرر الوجيز (4/270 ، 436 )
   ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
   ملتقى أهل الحديث
   —–

   اور دوسری طرف کہتے ہیں کہ

   لنک

   http://forum.mohaddis.com/threads/%D9%82%D8%A8%D8%B1%D9%88%DA%BA-%D9%85%DB%8C%DA%BA-%D9%85%D8%AF%D9%81%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%AF%DB%92-%D9%86%DB%81%DB%8C%DA%BA-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%92%DB%94.9896/page-13#post-270772

   کیا ان کو الله کا خوف نہیں

   Reply ↓
9. عدیل سلفی at

   السلام علیکم بھائی

   اہل حدیثوں کا ایک نیا موقف سامنے آیا ہے اب یہ لوگ جوتوں کی چاپ سننے کو معجزہ کہہ رہے ہیں

   کہتے ہیں
   واضح رہے کہ یہاں پر{ تسمع} فرمایا گیا ہے۔ یعنی ” آپ نہیں سنا سکتے ” ۔ تو اس سے یہ بات نکلتی ہے کہ اللہ اگر سنانا چاہے تو سنا سکتا ہے کہ وہ ہر چیز پر پوری قدرت رکھتا ہے۔ جیسا کہ قلیب بدر میں حضور کا مردوں سے خطاب فرمانا یا قرع نعال والی حدیث وغیرہ سے ثابت ہے کہ یہ سب خرق عادت اور معجزے کے قبیل میں سے ہے

   http://forum.mohaddis.com/threads/%D9%85%D8%B1%D8%AF%DB%92-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%92-%DB%81%DB%8C%DA%BA-%D8%A7%DB%8C%DA%A9-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%B3%DB%92-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%8C%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%DB%81%DB%92.31741/#post-248970

   Reply ↓
   1. Islamic-Belief Post author at

      معجزہ تو غیر انبیاء کے ساتھ ہوتا ہی نہیں – یہ تو انبیاء کی خصوصیت ہے

      لہذا جوتوں کی چاپ سننے کو معجزہ قرار دینا انوکھی دریافت ہے

      Reply ↓
10. ابن نور محمد at

    السلام عليكم :

    ھر مُردے کو دفن کے بعد دفناکر جانے والوں کی جوتوں کی چاپ سننے والا ماننا، کیا یہ قرآن کا کفر ھے یا نہیں ۔…….؟؟؟؟؟؟

    Reply ↓
    1. Islamic-Belief Post author at

       و علیکم السلام

       کوئی بھی ایسا عقیدہ رکھنا جو قرآن کی آیات سے متصادم ہو کفر ہے
       اس بنا پر ہر مردے کے سماع کا عقیدہ رکھنا کفر ہے

       Reply ↓